The Kazan icon of the Mother of God is one of the most venerated icons in Russia. The miraculous icon was uncovered in Kazan in the debris of the burnt house of Danila Onuchin by his ten years-old daughter on July 8, 1579 and was named after the place of discovery. The icon got famous for its many miracles. The first copy of the icon was made for the Russian Tsar Ivan the Terrible and his sons Ivan and Theodore. Ivan the Terrible ordered that a convent be built on the place of discovery of the icon. Metropolitan (later patriarch) of Kazan Hermogen, who witnessed the discovery of the icon, wrote The Tale of the Discovery and Miracles of the Icon which survived to this day as the original author’s manuscript dating to 1594 (now located at the State Historical Museum, Moscow) and numerous copies. The icon was especially venerated by the Romanov dynasty. The first and second Volunteer Armies of Kuzma Minin and Dmitry Pozharsky had a copy of the icon. To commemorate the miraculous help in defeating the Polish-Lithuanian invasion, the Tsar Mikhail Feodorovich Romanov ordered that the Kazan icon be commemorated twice a year, on July 8 and October 22, the day of liberation of Moscow. A national veneration of the icon was established in 1649. The miraculous icon was stolen from the Kazan Monastery in 1904.

The Kazan Icon of the Mother of God belongs to the iconographic type of Hodegetria with the standing Child Chirst. There are many wonderworking copies of the uncovered icon named after the places of their veneration.

The icon is venerated on July 21 (July 8, O.S.) and November 4 (October 22, O.S.).

Zhanna G. Belik,

Ph.D. in Art history, senior research fellow at the Andrei Rublyov Museum, custodian of the tempera painting collection.

Olga E. Savchenko,

research fellow at the Andrei Rublyov Museum.

Bibliography:

1. Чугреева Н.Н. Семейная икона царя Алексея Михайловича: (Икона Богородицы Казанской с избранными святыми в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева) // Памятники культуры. Новые открытия, 1999 (2000). М., 2000. С. 265–272.

2. Чугреева Н.Н. Чудотворная икона Богородицы Казанской с реликварием из Вознесенского монастыря Московского Кремля // Известия Христианского Мира. Вып. 4. 2000. С. 181–189.

3. Чугреева Н.Н. История Тобольской Казанской иконы Богоматери // Вопросы истории, 2011, № 6. С. 161–165.

4. Чудотворный образ. Иконы Богоматери в Третьяковской галерее / Авт.-сост. А.М. Лидов, Г.В. Сидоренко. М., 2001.

5. О тебе радуется. Русские иконы Богоматери XVI – начала XX веков. Кат. выст. М., 1995.

6. Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, чтимых Православной Церковью, на основании Священного Писания и церковных преданий, с изображением в тексте праздников и икон Божией Матери. Ярославль: Верхняя Волга, 2000.

7. Тихомиров Е. Жизнь Пресвятой Богородицы и сказание о всех чудотворных иконах Ея, прославляемых в Православной церкви. – М., 1884.

8. Слово и образ. Русские житийные иконы XIV – начала ХХ века. Кат. выст. М., 2010.

Казанская икона Божией Матери – одна из самых почитаемых в России богородичных икон. Чудотворный образ был обретен в городе Казани в земле после пожара на пепелище дома стрельца Данилы Онучина его десятилетней дочерью Матреной 8 июля 1579 года, по месту обретения икона получила свое название. Икона прославилась многочисленными чудесами. Первый список с явленной иконы был сделан для царя Иоанна Грозного и его сыновей Иоанна и Феодора. На месте явления по повелению царя Иоанна Грозного был основан девичий монастырь. «Самовидец» обретения святыни – казанский митрополит (впоследствии патриарх) Гермоген (Ермоген) – написал «Повесть о явлении и чудесах иконы», дошедшей до нас в авторской рукописи 1594 года (ГИМ) и многочисленный позднейших списках. Икона особо почиталась династией Романовых. Список Казанской иконы находился в первом и затем во втором ополчении К.Минина и Д.Пожарского. В память чудесной помощи в избавлении от польско-литовской интервенции царь Михаил Федорович Романов повелел учредить празднование Казанской иконы дважды в году – 8 июля и 22 октября, в день освобождения Москвы. В 1649 году установлено общерусское почитание Казанского образа. Явленный чудотворный образ был похищен из Казанского монастыря в 1904 году.

Казанская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Одигитрии со стоящим Младенцем Христом. Рук Богоматери не видно, правая рука Христа сложена в жесте благословения, левая рука опущена и скрыта под гиматием.

Существуют множество чудотворных списков с явленной иконы, известные под собственными именами по месту прославления.

Празднование иконы совершается 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).

Авторы:

Жанна Григорьевна Белик,

кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.

Ольга Евгеньевна Савченко,

научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.

Литература:

1. Чугреева Н.Н. Семейная икона царя Алексея Михайловича: (Икона Богородицы Казанской с избранными святыми в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева) // Памятники культуры. Новые открытия, 1999 (2000). М., 2000. С. 265–272.

2. Чугреева Н.Н. Чудотворная икона Богородицы Казанской с реликварием из Вознесенского монастыря Московского Кремля // Известия Христианского Мира. Вып. 4. 2000. С. 181–189.

3. Чугреева Н.Н. История Тобольской Казанской иконы Богоматери // Вопросы истории, 2011, № 6. С. 161–165.

4. Чудотворный образ. Иконы Богоматери в Третьяковской галерее / Авт.-сост. А.М. Лидов, Г.В. Сидоренко. М., 2001.

5. О тебе радуется. Русские иконы Богоматери XVI – начала XX веков. Кат. выст. М., 1995.

6. Снессорева С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, чтимых Православной Церковью, на основании Священного Писания и церковных преданий, с изображением в тексте праздников и икон Божией Матери. Ярославль: Верхняя Волга, 2000.

7. Тихомиров Е. Жизнь Пресвятой Богородицы и сказание о всех чудотворных иконах Ея, прославляемых в Православной церкви. – М., 1884.

8. Слово и образ. Русские житийные иконы XIV – начала ХХ века. Кат. выст. М., 2010.