The Vladimir Icon of the Mother of God is an ancient miracle-working icon, the greatest object of worship in Russia.Initially it was a processional icon with a handle with a three-blade fork.When the borders of the icon panel were enlarged, the handle was removed.The icon is two-sided. On the obverse side is a waist-length depiction of the Mother of God.She holds the Divine Child on Her left arm and Her left hand is raised towards the Saviour in a praying gesture.The Divine Child presses His cheek to His Mother’s face and embraces Her neck.The Divine Child’s feet are covered with the tunic.His left leg is bent in the knee in such a way that His foot is visible.The depiction belongs to the iconographic type which is called “Eleusa”.V.N.Lazarev and A. Grabar determine the timing of the obverse side as the first half of the X11 century.On the reverse side is the throne on which the closed Gospel lies, on the Gospel –a white dove with the golden halo and instruments of passions-four nails and the crown of thorns.Behind the throne is a tall octagonal cross .The researches determine the timing of the reverse side as the period of the second renovation of the obverse side-the turn of the XV century.The chronicles say that the icon was brought from Constantinople and put in Vyshgorod around 1130. In 1155 Andrew Bogolubsky took it from Vyshgorod to Vladimir and put it at the Dormition Cathedral.In Vladimir the icon became famous for its miracles.In 1163-1164 a tale appeared “On the miracles of the Vladimir Holy Icon of the Mother of God” which described ten miracles which came true after praying to the icon.Since that time the icon has been worshipped as a patroness of the Vladimir Suzdal land.
At the end of the X1V century a new period in the history of the Vladimir Icon of the Mother of God.In 1395 Temir-Khan with his army invaded the Southern precincts of the Russian Princedoms: devastated the Ryazan Pribcedom and occupied the town of Elets.On the command of the Great Prince Vasily Dmitrievich who set out with his army towards Temir-Khan. On the 26th of August 1395 the Vladimir Icon of the Mother of God was brought to Moscow with great honours.The legend says that on that very day Temir-Khan withdrew his troops.In memory of this miracle a holiday of meeting of the miracle-working icon was established. After that the icon was returned to Vladimir.
Final transfer of the icon to Moscow was carried out in 1480.It was placed in the new Dormition Cathedral.The icon becomes the major miracle-working icon of the Moscow State, its patroness and protectress.
The Russian Tsars were traditionally crowned near the Vladimir Icon of the Mother of God.
In 1918 from the Dormition Cathedral the icon was taken out for restoration.The removal of overpaint was carried out by G.O.Chirikov under supervision of I.E.Grabar, A.I.Anisimov and A.I.Grishchenko.As a result the original painting layer on the images of the Mother of God and the Divine Child was disclosed, partially on the hands and the clothing as well as the remainder of the golden background and letters.Besides, some fragments of renovations of the first half of the XШ century, beginning of the XV century, 1514 and 1895-1896.Cleaned of the painting layer of the end of the X1X century and dirty linseed oil the painting fragment were left without colour polish***.In 1930 the icon came in at the State Tretyakov Gallery.Since 1999 the icon is in the Church of the Holy Nicholas in Tolmachy at the State Tretyakov Gallery.
Celebration in honour of the Vladimir Icon of the Holy Mother of God is held three times a year: on the 3rd June (21st May old style)-in remembrance of the miraculous riddance of Mahmud-Girei*** in 1521, on the 6th July (23rd June old dtyle) in remembrance of the final transfer of the icon from Vladimir to Moscow, and on the 8th September (26th August old style) in remembrance of the miraculous riddance of the T*** ‘s army in 1395.
Bibliography:
1. Корина О. А. Богоматерь Владимирская// Государственная Третьяковская Галерея. Древнерусское искусство X – начала XV века. Каталог собрания. Том 1, №1. М., 1995. В публикации приводится подробная библиография.
2. Вахрина В. И., Щенникова Л. А. Владимирская икона Божьей Матери// Православная энциклопедия. Том IX. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. С. 8–38.
3. Анисимов А. И. История Владимирской иконы в свете реставрации//Труды секции искусствознания Института археологии и искусствознания. М., 1928, вып.2. С.93–107.
4. Lazarev V. Storia della pittura bizantina. Torino, 1967.
5. Grabar A. L'Hodigitria et l'Eleusa// Сборник за ликовне уметности. — Нови Сад, 1974, №10. Р. 8–11.
6. Антонова В. И., Мнева Н. Е. Государственная Третьяковская Галерея: Каталог древнерусской живописи XI – начала XVIII века. Опыт историко-художественной классификации. М., 1963, т.1.
7. Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: Связи русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. СПб., 1911.
8. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории/ Сост. прот. А. Киселев. Н.-Й., 1976.
9. Богоматерь Владимирская: Сборник материалов: Каталог выставки. М., 1995.
10. Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1986.
11. Чудотворная икона в Византии и Древней Руси/ ред. А. М. Лидов. М., 1996.
12. Щенникова Л. А. Прославление чудотворной Владимирской иконы Богоматери в XVII в. // ИКРЗ, 1998. Ростов, 1999.
13. Этингоф О. Е. Образ Богоматери. М., 2000.
Владимирская икона Божией Матери – древний чудотворный образ, величайшая святыня России. Первоначально икона была выносной и имела рукоять с трехлопастной вилкой. При увеличении полей иконы рукоять отпилили. Икона является двусторонней. На лицевой стороне размещается поясное изображение Богоматери. Она держит Младенца Христа на правой руке, а левую руку приподняла к Спасителю в молитвенном жесте. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери и обнимает ее за шею. Ножки Христа закрыты хитоном. Левая ножка согнута в колене так, что видна ступня. Изображения принадлежат к иконографическому типу, который получил название «Умиление». В. Н. Лазарев и А. Грабар датируют живопись лицевой стороны первой половиной XII века. На обороте изображены престол, на котором лежит закрытое Евангелие, на Евангелие – символ Святого Духа – белый голубь с золотым нимбом, и орудия страстей – четыре гвоздя и терновый венец. За престолом возвышается высокий восьмиконечный крест. Живопись оборотной стороны исследователи связывают со временем второго поновления лицевой стороны иконы и датируют началом XV века.
В летописях сообщается, что образ был привезен из Константинополя и помещен в монастыре в Вышгороде около 1130 года. В 1155 году Андрей Боголюбский перенес его из Вышгорода во Владимир и поместил в Успенском соборе. Во Владимире икона прославилась многочисленными чудотворениями. В 1163 – 1164 годах было составлено сказание «О чюдесех Пресвятыя Богородица Володимирьскои иконы», в котором описывалось десять чудес, совершенных по молитвенному обращению к образу. С этого времени икона почитается как покровительница Владимиро-Суздальской земли.
В конце XIV столетия начинается новый этап в истории Владимирской иконы Божией Матери. В 1395 году Тамерлан со своим войском вторгся в южные пределы русских княжеств: разорил рязанское княжество и взял город Елец. По указанию Великого князя Василия Дмитриевича, который отправился со своим войском навстречу Тамерлану, 26 августа 1395 года Владимирскую икону Божией Матери торжественно перенесли в Москву. В этот же день, по преданию, Тамерлан покинул пределы русских земель. В память об этом чуде был учрежден праздник Сретения иконы Богоматери Владимирской. После этого икона вернулась во Владимир.
Окончательное перенесение образа из Владимира в Москву произошло в 1480 году. Его поместили в новом Успенском соборе. Икона становится главным чудотворным образом Московского государства, его покровительницей и заступницей. По традиции у Владимирской иконы Божией Матери русские цари венчались на царство.
В 1918 году из Успенского собора икона поступила на реставрацию. Раскрытие древней живописи проводил реставратор Г. О. Чириков под наблюдением И. Э. Грабаря, А. И. Анисимова и А. И. Грищенко. В результате был раскрыт первоначальный красочный слой на ликах Богоматери и Младенца, частично на руках и одеждах, а также остатки золотого фона и букв. Кроме того, были обнаружены фрагменты поновлений первой половины XIII века, начала XV века, 1514 и 1895 – 1896 годов. Раскрытые из-под прописи конца XIX века и загрязненной олифы разновременные фрагменты живописи были оставлены без тонировок. В 1930 году икона потупила в ГТГ. С 1999 года икона находится в храме святителя Николая в Толмачах при ГТГ.
Празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы совершается три раза в год: 3 июня (21 мая старого стиля) – в память о чудесном избавлении от нашествия Махмет-Гирея в 1521 году, 6 июля (23 июня старого стиля) – в память окончательного перенесения образа из Владимира в Москву, и 8 сентября (26 августа старого стиля) – в память о чудесном избавлении от войск Тамерлана в 1395 году.
Авторы:
Жанна Григорьевна Белик,
кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.
Ольга Евгеньевна Савченко,
научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.
Литература:
1. Корина О. А. Богоматерь Владимирская// Государственная Третьяковская Галерея. Древнерусское искусство X – начала XV века. Каталог собрания. Том 1, №1. М., 1995. В публикации приводится подробная библиография.
2. Вахрина В. И., Щенникова Л. А. Владимирская икона Божьей Матери// Православная энциклопедия. Том IX. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. С. 8–38.
3. Анисимов А. И. История Владимирской иконы в свете реставрации//Труды секции искусствознания Института археологии и искусствознания. М., 1928, вып.2. С.93–107.
4. Lazarev V. Storia della pittura bizantina. Torino, 1967.
5. Grabar A. L'Hodigitria et l'Eleusa// Сборник за ликовне уметности. — Нови Сад, 1974, №10. Р. 8–11.
6. Антонова В. И., Мнева Н. Е. Государственная Третьяковская Галерея: Каталог древнерусской живописи XI – начала XVIII века. Опыт историко-художественной классификации. М., 1963, т.1.
7. Кондаков Н. П. Иконография Богоматери: Связи русской иконописи с итальянской живописью раннего Возрождения. СПб., 1911.
8. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории/ Сост. прот. А. Киселев. Н.-Й., 1976.
9. Богоматерь Владимирская: Сборник материалов: Каталог выставки. М., 1995.
10. Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1986.
11. Чудотворная икона в Византии и Древней Руси/ ред. А. М. Лидов. М., 1996.
12. Щенникова Л. А. Прославление чудотворной Владимирской иконы Богоматери в XVII в. // ИКРЗ, 1998. Ростов, 1999.
13. Этингоф О. Е. Образ Богоматери. М., 2000.
Богоматерь Владимирская
Поясное изображение Богоматери с Младенцем Христом на правой руке.
Богоматерь Владимирская
Поясное изображение Богоматери с Младенцем Христом на правой руке.
Богоматерь Владимирская
Поясное изображение Богоматери с Младенцем на руках. Одежды серебристого цвета с тиснением. Широкие поля красно – коричневого цвета.
Богоматерь Владимирская
Богоматерь изображена в ¾ повороте справа налево. Правой рукой поддерживает Младенца, обнимающего ее за шею.
Богоматерь Владимирская
Композиция традиционная, выполнена в манере крестьянского письма. Богоматерь поясная, в трехчетвертном поворота налево. Младенец Иисус Христос на правой руке Богоматери, левой рукой обнимает Ее за шею, ликом приник к щеке Матери.
Богоматерь Владимирская
Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова Её склонена вправо.
Богоматерь Владимирская
Икона относится к иконографическому типу «Умиление» и восходит к чудотворной иконе «Богоматерь Владимирская» XII в., но имеет иконографические особенности, характерные, как предполагает Л.А. Щенникова, для несохранившегося списка иконы, созданного в конце XIV в. К ним относятся положение левой руки Богоматери на одном уровне с правой и отсутствие изображения левой руки Младенца. Отличительная особенность данной иконы - видны пальцы левой руки Христа, которой он обнимает Богоматерь за шею.
Икона в серебряном позолоченном окладе, изготовленном в технике «басма на чеканное дело» - басма прочеканена с лицевой стороны для большей четкости рисунка. Оклад выполнен одновременно с иконой. На верхнем и частично боковых полях помещен семифигурный Деисус (Христос, Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел). На боковых полях так же находятся изображения в рост святителей Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского, Григория Богослова и Иоанна Милостивого. На нижнем поле - поясные фигуры великомучеников Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского, царей Соломона и Давида, святителя Николая Чудотворца.
Название (eng): Our Lady of Vladimir
Название (eng): Our Lady of Vladimir
Богоматерь Владимирская
Икона, вероятно, является одним из ранних списков с недошедшего до наших дней первого ростовского образа Богоматери Владимирской. На ней, в отличие от древнего византийского образца, руки Богородицы представлены почти на одном уровне, а ступня левой ноги Младенца расположена значительно выше правой. Облик иконы искажен антикварной реставрацией начала XX века, в ходе которой живопись была поновлена, а первоначальный золотой фон полностью очищен.
Богоматерь Владимирская
Изображение Богоматери с Младенцем.
Богоматерь Владимирская
Изображение Богоматери с Младенцем Христом на правой руке. Образцом могла служить иконография ранних чтимых списков. В то же время, мастер допустил ряд неточностей - либо по причине плохой сохранности образца, либо из-за покрывавшего изображение оклада. Так, левая рука Младенца, которой он обнимает Богоматерь, покрыта золотисто-охристой тканью гиматия, наброшенного на плечо. Между склоненными ликами виден также и коричневый мафорий с золотистой каймой – как на тех списках, на которых изображена только одна рука Младенца. К тому же иконописец, по-видимому, пожелал дать свой вариант художественного решения образа, изобразив Христа не в традиционном золотистом хитоне, а в красной рубашке с зеленым поясом.
Богоматерь Владимирская
Пядничная икона. По сравнению с древним чудотворным образом Богоматери Владимирской и ее списком конца XIV-начала XV века данная икона имеет некоторые иконографические особенности. Младенец не обнимает Мать за шею – видна только одна рука, простертая к плечу Богоматери. Его необычно крупная голова изображена почти на одном уровне с головой Богоматери. Лик Марии обрамляет широкая кайма мафория, с левой стороны примыкающая к груди Иисуса.
Богоматерь Владимирская
Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова ее склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери и обнимает ее левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня.
Икона неоднократно поновлялась.
На оборотной стороне изображен Престол и Орудия Страстей.
Богоматерь Владимирская
Поясное изображение Богоматери, правой рукой держащей Младенца, обнимающего Её за шею.
Богоматерь Владимирская
Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова Её склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери и обнимает Её левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня.
На полях изображены святые в рост, обращённые к Богоматери: Василий Великий, Григорий Богослов, святая Анна и неизвестный святой.
Богоматерь Владимирская
Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова Её склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери и обнимает Её левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня.
Богоматерь Владимирская
Икона восходит к чудотворному образу Богоматери Владимирской - византийской иконе первой трети XII века (ныне в ГТГ), которые поздние предания приписывают кисти евангелиста Луки. Муромская икона восходит к композиции, возникшей после поновления «Богоматери Владимирской» в 1514 году: левая рука поднята значительно выше правой, а на ее шее, под мафорием, видна левая рука Младенца Христа.
Голова Богоматери на представленной иконе покрыта жемчужным очельем и увенчана золотым венцом с городчатой коруной, которые украшены жемчугом и камнями. Эта имитации драгоценного убора Богородичной иконы, очевидно, подчеркивала, что муромский образ является точным списком с подлинной чудотворной иконы и копирует даже ее оклад.
Богоматерь Владимирская
Поясное изображение Богоматери с Младенцем. Икона в окладе.
Богоматерь Владимирская
Поясное изображение Богоматери, прижимающей к себе Младенца.
Богоматерь Владимирская с 64 клеймами «Повести на сретение иконы Богоматери Владимирской»
На иконе представлена Богоматерь Владимирская с 64 клеймами. В среднике изображение Богоматери Владимирской – самой чтимой иконы Богоматери на Руси. В 44 клеймах история этого образа, в 20 клеймах – подробное повествование о Темир Аксаке (Тамерлане, 1336 - 1405).
Богоматерь Владимирская с избранными святыми
По-видимому, образцом данной иконы была чтимая святыня из ростовского кафедрального собора. В центре верхнего поля помещено «Преображение», а по сторонам от него – поясные изображения поклоняющихся архангелов Михаила и Гавриила в медальонах. На боковых полях представлены фигуры избранных святых, расположенных по чинам в иерархической последовательности. Это пророк Иоанн Предтеча и апостол Павел, апостолы Петр и Иоанн Богослов, святители Николай и Алексий, святые воины Феодор Тирон и Феодор Стратилат, мученицы Татиана и Анастасия.
Богоматерь Владимирская с лицевым сказанием о чудесах
В среднике дано поясное изображение Богоматери, типа "Умиление". Богоматерь держит Христа на правой руке, левой касается одежд младенца.
Богоматерь Владимирская с предстоящими святыми
На иконе представлено поясное изображение Богоматери с Младенцем, Которой предстоят Архангел Гавриил, княгиня Ольга и двое святых.
Богоматерь Владимирская, в резной раме
Поясное изображение Богоматери с Младенцем на руках. Икона помещена в пышно украшенный оклад.
Богоматерь Владимирская, с избранными святыми
В среднике помещено изображение Богоматери Владимирской. На широких темно-зеленых полях иконы размещены 10 овальных медальонов с изображениями святых. На верхнем поле в центре – Этимасия с архангелами Михаилом и Гавриилом; на левом поле – святители Силуан и Андрей Кристкий; на правом – святой архидиакон Стефан и преподобный Пимен; на нижнем – мученик Феодор Тирон, преподобные Мария Египетская и Феврония Муромская.
Богоматерь Владимирская. Доска с клеймами истории создания образа. Доска с текстом вкладной надписи.
Изображение Богоматери с Младенцем на иконе соответствует тому состоянию, которое имела византийская икона Богоматерь Владмиирская XII века (ГТГ) в конце XVII, когда «поновления» полностью скрывали древнюю живопись.
Доска с клеймами истории создания образа Богоматери Владимирской была исполнена для иконы, написанной Афанасием Рязанцевым в 1692 году.
Богоматерь Владимирская. Спас Нерукотворный. Благовещение. Избранные святые. Складень-кузов
Икона с образом Богоматери Владимирской помещена в складень-кузов, который принадлежит к типу двустворчатых складней с килевидным завершением.
Верхнюю часть створок занимает сцена Благовещения. Остальные изображения на склдане представляют своеобразный деисусный чин. В навершии помещен образ Спаса Нерукотворного, которому предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча. На створках складня представлены муромские святые – князья Константин, Михаил и Феодор, Петр и Феврония. Их изображения указывают на то, что склдаень был создан в Муроме или в другом городе, но по заказу жителя Мурома. Примечательно, что муромские князья в нарушение традиционной иерархии деисусного чина изображены сразу после апостолов Петра и Павла и впереди вселенских и русских святителей. На левой створке складня представлены три вселенских святителя – Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Расположенные симметрично изображения Петра, Алексея и Ионы отражают традиционное для позднего средневековья уподобление трех московских митрополитов трем вселенским святителям.
Богоматерь с Младенцем
Поясное изображение Богоматери с Младенцем.
Богоматерь Умиление Владимирская
Икона в окладе. Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова Её склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери и обнимает Её левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня.
Богоматерь Умиления (Владимирская) с клеймами
В среднике помещено изображение Богоматери Владимирской.
Складень кузов с нагрудной иконой Богоматери Одигитрии, восемью образами Богоматери и праздниками
Складень принадлежит к типу складней-кузовов с килевидным завершением. По традиции, в верхней части створок помещено изображение благовещения, а ниже представлены праздники: Рождество Богоматери, Введение во храм, Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Преображение (слева), распятие, Снятие с креста, Воскресение – Сошествие во ад, Жены Мироносицы у гроба Господня, Уверение Фомы, Вознесение, Святая Троицы, Успение Богородицы (справа). В навершии средней части находится редкая композиция «Се Ангнец», символически изображающая искупительную жертву Спасителя за грехи мира. Здесь показан Младенец Христос, лежащий на дискосе и осененный рипидами, которые держат в руках предстоящие ангелы.
В кузов вставлена икона, в которую вделана костяная нагрудная иконка XVI века в сканной оправе с изображением Богоматери Одигитрии. Рядом с ней представлены ангелы, а вокруг помещены восемь изображений Богоматери в разных иконографических типах. Центральная икона повторяет гравюру с восемью богородичными изображениями – один из листов, созданных московским гравером Григорием Тепчегорским, работавшим в 1702-1718 годах, и включавшихся в различные сборники первой трети XVIII столетия. Тепчегорский не только использовал изображения известных икон, но и сам сочинил ряд образов, например, Терванского, который на русской почве стал связываться с Теребинской пустынью в Тверской области и получил название Теребинского.
Четырехрядная икона
Икона состоит из четырнадцати клейм с изображением Богородица и святых.
Иконы 1 - 33 из 33
Начало | Пред. | 1 | След. | Конец