Воскресение Иисуса Христа свершилось при закрытом гробе в третий день после смерти на кресте, как об этом говорил ученикам Сам Христос и как благовествовал ангел женам-мироносицам, пришедшим помазать тело Спасителя (Мк. 16: 1): «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Лк. 24: 5–7; Мф. 28: 5–6; Мк. 16: 6).

Ни в одном из четырех Евангелий нет описания этого события, поскольку Воскресение Спасителя есть Тайна всемогущества Божия. Поэтому в первые века христианства иконографическим решением темы Воскресения Христова являлось изображение жен-мироносиц у Гроба Господня. Позднее в послеиконоборческий период (с IX века) сформировалась иконография Воскресения Христова – «Сошествие Господа во ад», которая позволяла в зримых образах раскрыть главное событие евангельского повествования – вочеловечившийся Бог искупил своей смертью грех первого человека и спас его. С XVII века в русском искусстве появляется иная иконография Воскресения Христова – «Восстание Христа от гроба», которая следует западноевропейским гравюрным и живописным образцам.

В центре композиции «Восстание Христа от гроба» изображается обнаженный Иисус Христос со знаменем в руке, поднимающийся над гробом, на котором лежат пелены. В нижней части композиции могут быть изображены стражники, либо спящие, либо упавшие на землю и в ужасе закрывающие лицо руками. В некоторых композициях рядом со Спасителем могут располагаться ангелы.

В западном искусстве данная иконография получает широкое распространение с XIV века. До XIII века, как отмечает Н.В. Покровский, изображения подобного рода встречаются редко. Ранним примером использования иконографии «Восстание Христа от гроба» в русском искусстве является икона XVII века из церкви Покрова в Филях (собрание Музея имени Андрея Рублева).

Авторы:

Жанна Григорьевна Белик,

кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник музея имени Андрея Рублева, хранитель фонда темперной живописи.

Ольга Евгеньевна Савченко,

научный сотрудник музея имени Андрея Рублева.

Литература:

1. Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских. СПб, 1892.

2. Иванов М.С. Лукашевич А.А. Квливидзе Н.В. Воскресение Иисуса Христа // Православная энциклопедия. Том IX. М., 2005. С. 414–423.

3. Гордеева Н. Церковь Покрова в Филях (Church of the Intercession at Fili). М.,1980.

4. Иванова С.В. Иконография Пасхи // Временник Зубовского института. Вып. 3. СПб.: Издательство РИИИ, 2009. С. 7-21.

5. Иванова С.В. Флаг в руках Христа: хоругвь, лабарум, орифламма? Интернет-ресурс